解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传 疑，故两言之。尧知契 、稷皆贤人 ，天之所生 ，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知 后稷子孙 之後王也，故益封 之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰： “汤之先为契， 无父而生。契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之，契母 得，故含之，误吞之，即生契。 契生而贤，尧立为司徒，姓之 曰子氏。子者兹；兹 ，益大也。诗人 美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而 生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后 稷。姜嫄 以为无父，贱而弃之道中，牛 羊避不践也。抱 之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天 子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。 诗人美而颂之曰“厥 初生民”，深 修益成，而道后稷之始也。”孔 子曰：“昔 者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为 有文王也。大王命季 历，明天瑞也。太 伯之吴，遂生源也。”天 命难言，非圣人莫 能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立 为天子，是 天之报有德也。人不知，以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故 而起王天下乎？其有天命然 。”... 更多 >>